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记者：蔡炫竹飞凤。

第一篇：

第一篇之论述一。

论chu1天界、凡间、灵界。

何论yAn寿、何论Y寿，以下有详细的解答。

在灵界，他们敬拜的是认为已经往生的在世人。而在凡间，我们敬拜的是已经往生的灵界人。相较于天界的定义，何论其定意，三界六天又何论是三界六天。凡间与灵界是互相敬拜论chu1生与Si之人灵，便是凡间与灵界的不同。

又或者，凡间已经升格为天界，所以灵界敬拜的是天界的人们。而在灵界的Y寿，他们认为自己并没有过世，过世的是凡间已经升格为天界的人们。

第一篇之论述二。

喜欢的不见得就是Ai情，有时候是同情。

喜欢跟Ai情差别在哪里，一zhong是欣赏，一zhong是疼惜。但当喜欢跟Ai情转化为同时那时候，是因为shen边习惯有你。觉得没出甚么大事就好，得过且过。这不就是我们认知的婚姻吗？。

当一zhongAi情变成是可怜你shen无分文、可怜你孤单无依之时，会转化成一zhong正又负同时存在的能量，同情。

但同情就不是Ai情吗？缺少欣赏的角度而已。而喜欢又真叫Ai情吗？那是崇拜，时间久了当他发现你有诸多缺点那时候，生活中又习惯有你的存在，这就叫zuo同情，三zhong角度并存则是婚姻。

第一篇之论述三。

表里不一的好人。

当一个好人有多难，您觉得生嗑一颗生柠檬有多难，好人就是那么难。甚些酸甜辣都要您来承担，大家对您的期望又很高时，就容易变成表里不一的好人。您觉得Y险有多难？跟嗑一颗水mi桃那么难。

这就是Y险的味dao！如果您觉得只想当好人，那么这世上也只有一zhong人，那个人就叫zuo庙宇中的神偶。因为祂甚么酸苦辣都会担，您的苦楚、您的抱怨以及您的甜mi。那神偶是表里不一的好人吗？。

您觉得何为表里不一？是不会说话还是会说话。当您所以认定以后，就是练习当个会吃生柠檬的神偶？还是只会教导学理及dao理的老师呢？后者就是好人，由孔夫子亲授。