陵帮，香玉山，陆抗手之
，拐卖人
，害得天下多少人，妻离
散，家破人亡？此等丧尽天良之辈，你说该不该杀？”祝玉妍
神就是一凝:“叶社长，不妨说说。在你看来，当今圣门，何为芜？何为菁？”“故而从
本上说，儒、墨也罢。YyAn、纵横，名法兵商也罢。源
俱是上古
家一脉，也算是我家的支。故而墨门传承百家学术，既与我家同
一源，贫自然也是一视同仁。只要这七派传人，不影响到贫的大计，贫也没那个闲心去g涉他们。”“所谓上有所好，下必趋之。齐王好紫衣，国中无异sE。晋公好恶衣，朝中皆褴褛。吴王好剑客，国人多创瘢。楚王好细腰，g0ng人多饿Si。”
但是，当儒家一家独大之後，就故步自封，把孔
供上神坛。将儒学提到了“一言而为百世法，匹夫可为万世师”的
度，定为不可逾越的铁律，打压其他思想学术。使得华夏二千年，一直没有
朝代循环的怪圈。等他占据大
分市场份额，
成行业霸主的时候，态度就会陡然一变，就会采取各
手段，把先期让利得消费者的，都连本带利的，一起全捞回来。“Y後何必明知故问？”
所以秦诤认为，儒家在古代历史上，虽然其“尊王攘夷，大一统”的理念思想，使得祖龙之後，历代帝王，都以天下混一为追求！令华夏只有朝代更替，文化制度上，却一脉相承的传承下来。避免像欧洲那样，分裂成数个小国。这
是儒家的功绩。诞生
魏晋九品中正制，这封闭社会上下晋升通，不以才学，而以
定下的，类似天竺姓制，压制民众思想活力的万恶制度。方有五胡
华，衣冠南渡之辱，导致华夏民族，第一次，真正意义上的，被异族打破金，侵
到中原。求人才。”
就听到这叶
人续:“
门虽是百家遗学，份数华夏正朔。但毕竟已转地下多年，如今也是良莠不齐。Y後若是舍得自我清查，清理门
。待得去芜存菁，正本清源之後，方为你我双方，合作的基础。”所以秦诤，既然有幸来到此世，他就绝不会再让儒学一家独大下去，
门两派六传承的百家遗学，就是他给儒学准备的竞争对手。他准备从上，掐断此界後来的“礼教伪君、犬儒”，诞生的可能X。“还有如你Y癸派
nV旦梅，喜怒无常，残忍好杀，就算是不通武功的百姓，稍有不合心意，激怒到她，也是立下杀手，毫不迟疑。”当然，两派六
如今也是问题多多，也需要改造。暂时来说，泥沙俱下的门，还不够资格成为儒学的对手。秦诤就肃然
:“Y後扪心自问。若赵德言这等，因内争权失利，就不顾大义，愤而投靠突厥。使我华夏绝学，落异族，壮大异族武力。如此等令亲者痛仇者快的行径，与汉J何异，你说该不该杀？”祝玉妍双目
大的自信，罩定秦诤，她相信，在自家表达门的支持之意後，天下任何一路诸侯，只要脑没
的话，都不会明确拒绝。秦诤说这话，一者，为了稳住Y後，安她的心。二者，他认为，无论什麽东西，垄断，都只会造成禁锢，都会造成毒瘤，迟早走到民众的反面。
顿一顿後，又
:“但是…”到後世更是发展为礼教杀人，存天理灭人慾，明面上
貌岸然，背地里男盗nV娼，堕落为伪君、犬儒的理学礼教。彻底走到了国家民族的反面。才有元清这两次被异族彻底主中原，主宰神
的屈辱和民族血泪史。众所周知，但是之後，就准没好话。祝玉妍脸上的笑容，顿时凝固，化为乌有，转为凝重。
果然，就听到秦诤回
:“Y後若有心合作，贫自是不会拒绝。”“再如四大寇之
，烧杀抢掠，无恶不作。先贤传下武学，以教民众健T，以抵御外侮。这几个畜生倒好，一得自先贤遗学而修的武功，没用到胡人上，反而冲自家人下手。如此丧心病狂，怙恶不悛之辈，你说该不该杀？”“既然诸侯好人才，那各
各样的人才，自然就会应运而生，冒来，向各路诸侯兜售自己的
悟，是以上古家就此分，变为儒，变为百家争鸣！”“还有
隐边不负这sE中饿鬼，仗着一武力，不知坏了多少良家清白？如此等心中全无半底线，肆意妄为，残害生民之辈，你说该杀不该杀？”b如後世超市，优惠力度最大，对消费者最友好，让利最多的时候，那就是当他才开业不久，与立足之後，还未
到一家独大，还有竞争对手…这两个时候。此带有垄断X质的，禁锢民族活力的九品中正制。就是导致後世华夏，一胡一汉格局循环的罪魁祸首！
“叶社长不愧
家人，果然渊博，知晓我圣门诸多秘幸。”听罢秦诤一席话，祝玉妍目
喜sE，以为找到了志同合的友，赞了一句後，便说:“社长既认我圣门同为一脉，如此，你我双方便存在着合作的基础。只要社长得势之後，肯支持我圣门转
明面，恢复正统地位。本座便可在此许诺，除了我Y癸一脉，将全力支持社长之外。我也可以去游说其余七脉，支持社长，横扫liuhe，一统天下！”