守卫员又说:[就好b冬天的鱼,需要shen邃温nuan的水域!]31
乌义问:[冬天的鱼怎麽活?]
[往下沉吧?沉潜起来!]守卫员说。
[喔?是这样!]
[您要下去了吗?]
[没有?我想躺着晒晒太yAn!]乌义说。
太yAn的热能使冷冷的石tou上的空气变成甘lou。而且空气产生,对liu,一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进dongx。
却也感受太yAn的威力。
开悟的心,了悟到圆觉的本因地心。
充满菩萨的能量。
乌义的了悟甚shen,还是意犹未尽!
还有很多心语,没有说出口?一时之间,又嗦寻不得。
来日方chang,慢慢来!
老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的!
易儿来拉他去睡个午觉。
於冷凉之中,午後因为有太yAn,所以睡个午觉,十分得宜,这是冬日,睡午觉的奇妙感觉。很踏实的!
不久,阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音,在外面叫着,快乐地叫着,也不知dao是什麽?
就是一zhong碎音,低沉的,又雄厚的。
yAn光的好chu1一时也说不完?
12月7日星期四,在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是:修行十,佛教一佛乗,注解:佛X世界。
易儿来读圆觉经。
易儿说:[圆觉经21
作是语以後,五T投地,如是三请终而复始。
当时,世尊!告清净慧菩萨说:[善哉!善哉!善男子!你等乃能为末法众生请问如来渐次差别,你今谛听当为你说!]
当时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而厅。
[善男子!圆觉自X,非XX有;循诸X起无取无证,於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽?
菩萨众生皆是幻化,幻化灭故无取无证者。
好b眼gen不自见gen,X自平等,无平等者,众生迷倒,未能除灭一切幻化。
於灭未灭妄功用中,便显差别;若得如来寂灭随顺?实无寂灭及寂灭者。
善男子!一切众生从无始来,由妄想我及Ai我者,曾不自知念念生灭,故起憎Ai耽着五yu。]
老伯说:[今天到此!]
又说:[问如来渐次差别?就好像问太yAn从日出到日落的渐次,以及差别一样,gen本不是太yAn有差别,而是人的感觉有差别!是心有差别。境有差别!]
易儿说:[您又抢戏了!]
老伯说:[一灯罩千古暗,是灯有差别还是案有差别?见到真心是刹那见,gen本没有眼睛意识的差别?]
易儿说:[这个我同意!]
黑暗不同,光明则没有差别。
老伯说:[圆觉自X非X非有,因为自X不是务,本来无一物,是自X本然!那是一zhong能量,非物非心,是能量,好b量子的功能与运行。]
易儿说:[好!]
[功能循着六gen,四大,五Y,gen尘识本宗诸物而起,这样懂吗?
也就是笔电的ruan能力,循着笔电的yT而起。
无取,不能取出来方程式。
只能加入方程式盖过原来的方程式。
无证,本来的功能,不用去证?不用去b视量子的运行?]
[好!]
[实相寂然,没有cu型?也没有菩萨以及众生之存在?以能量的角度看,只有能量,自己细细密密的颤动,以量子眼来看物亦然,只是浮光掠影。
只是liu波。
众生无法排拒一切相,sE相,因为明视,sEY坚固以为其妄想。
这样计较执着,则如来的相,必然各个不同。
其实如来是如如的,并没有什麽寂灭以及寂灭者?
也没有一个如来住在心中?
为什麽会这样?实在是因为众生无始以来,就以我来看东西,想东西的缘故!
tiao出无我则另有新观。
离五yu心,心则另有非yu的能量出现。]
[好!]
老伯这样解说,b较符合现代人的思考模式?
因为真心不是物?如是物则是寄生虫。
真心不是寄生虫?或者是神鬼之所附shen?
真心不是心如是心则归意识guan?
也guan不了?真心是tiao脱出病痛,感冒,而超然独存的。
当然也tiao脱出业力以及时空的束缚。
而这真心,不适我,我执,我所?
但是自X!
不思善不思恶,当下的自己。
真面目不就是真心其功能吗?
以及其磁场!
量子在你的shen心中。
量子会听你的话?不会!但量子跟着你跑,跑厕所,跑工作,跑电影院,跟着你静下来打,入定,沉思。za!
他有另在吗?还不是在你shen心中?
所以量子只能随其liu注,不能拿出来证,取出来看?
是不是?
但真心的大用,则是可以tiao脱一切业力的束缚。
也因此才能在胃痛中,tiao出来指挥shen心,与之作战,最後治好胃痛。因为通常shenT失灵就会有Y物,魔之所趁附shen其中。
要治好病先将Y物,魔赶走。
乌义问:[冬天的鱼怎麽活?]
[往下沉吧?沉潜起来!]守卫员说。
[喔?是这样!]
[您要下去了吗?]
[没有?我想躺着晒晒太yAn!]乌义说。
太yAn的热能使冷冷的石tou上的空气变成甘lou。而且空气产生,对liu,一切一切苏醒过来。Y物纷纷躲进dongx。
却也感受太yAn的威力。
开悟的心,了悟到圆觉的本因地心。
充满菩萨的能量。
乌义的了悟甚shen,还是意犹未尽!
还有很多心语,没有说出口?一时之间,又嗦寻不得。
来日方chang,慢慢来!
老伯打了一段奇怪的文字。喜孜孜的!
易儿来拉他去睡个午觉。
於冷凉之中,午後因为有太yAn,所以睡个午觉,十分得宜,这是冬日,睡午觉的奇妙感觉。很踏实的!
不久,阿玉也挤了进来。不时听到yAn光的声音,在外面叫着,快乐地叫着,也不知dao是什麽?
就是一zhong碎音,低沉的,又雄厚的。
yAn光的好chu1一时也说不完?
12月7日星期四,在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是:修行十,佛教一佛乗,注解:佛X世界。
易儿来读圆觉经。
易儿说:[圆觉经21
作是语以後,五T投地,如是三请终而复始。
当时,世尊!告清净慧菩萨说:[善哉!善哉!善男子!你等乃能为末法众生请问如来渐次差别,你今谛听当为你说!]
当时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而厅。
[善男子!圆觉自X,非XX有;循诸X起无取无证,於实相中实无菩萨及诸众生。为什麽?
菩萨众生皆是幻化,幻化灭故无取无证者。
好b眼gen不自见gen,X自平等,无平等者,众生迷倒,未能除灭一切幻化。
於灭未灭妄功用中,便显差别;若得如来寂灭随顺?实无寂灭及寂灭者。
善男子!一切众生从无始来,由妄想我及Ai我者,曾不自知念念生灭,故起憎Ai耽着五yu。]
老伯说:[今天到此!]
又说:[问如来渐次差别?就好像问太yAn从日出到日落的渐次,以及差别一样,gen本不是太yAn有差别,而是人的感觉有差别!是心有差别。境有差别!]
易儿说:[您又抢戏了!]
老伯说:[一灯罩千古暗,是灯有差别还是案有差别?见到真心是刹那见,gen本没有眼睛意识的差别?]
易儿说:[这个我同意!]
黑暗不同,光明则没有差别。
老伯说:[圆觉自X非X非有,因为自X不是务,本来无一物,是自X本然!那是一zhong能量,非物非心,是能量,好b量子的功能与运行。]
易儿说:[好!]
[功能循着六gen,四大,五Y,gen尘识本宗诸物而起,这样懂吗?
也就是笔电的ruan能力,循着笔电的yT而起。
无取,不能取出来方程式。
只能加入方程式盖过原来的方程式。
无证,本来的功能,不用去证?不用去b视量子的运行?]
[好!]
[实相寂然,没有cu型?也没有菩萨以及众生之存在?以能量的角度看,只有能量,自己细细密密的颤动,以量子眼来看物亦然,只是浮光掠影。
只是liu波。
众生无法排拒一切相,sE相,因为明视,sEY坚固以为其妄想。
这样计较执着,则如来的相,必然各个不同。
其实如来是如如的,并没有什麽寂灭以及寂灭者?
也没有一个如来住在心中?
为什麽会这样?实在是因为众生无始以来,就以我来看东西,想东西的缘故!
tiao出无我则另有新观。
离五yu心,心则另有非yu的能量出现。]
[好!]
老伯这样解说,b较符合现代人的思考模式?
因为真心不是物?如是物则是寄生虫。
真心不是寄生虫?或者是神鬼之所附shen?
真心不是心如是心则归意识guan?
也guan不了?真心是tiao脱出病痛,感冒,而超然独存的。
当然也tiao脱出业力以及时空的束缚。
而这真心,不适我,我执,我所?
但是自X!
不思善不思恶,当下的自己。
真面目不就是真心其功能吗?
以及其磁场!
量子在你的shen心中。
量子会听你的话?不会!但量子跟着你跑,跑厕所,跑工作,跑电影院,跟着你静下来打,入定,沉思。za!
他有另在吗?还不是在你shen心中?
所以量子只能随其liu注,不能拿出来证,取出来看?
是不是?
但真心的大用,则是可以tiao脱一切业力的束缚。
也因此才能在胃痛中,tiao出来指挥shen心,与之作战,最後治好胃痛。因为通常shenT失灵就会有Y物,魔之所趁附shen其中。
要治好病先将Y物,魔赶走。