[是扒手?]50
[不是!]
[有事吗?]
[是没有!我在梦里与她妥协了!]
[怎麽妥协?]
[我,我承认她有第三只手!]
[哈!您的加持,这样她不是变强壮了!]易儿分析着。
又说:[是不是有人使用咒术来Ga0您!]
老伯说:[我本来也是这样想!]
又说:[只是没有说出来?]
易儿说:[shenT以及心灵都有执着X,梦也一样,只要离开执着?就没事,遍计执着,依他起X,不理它自会自X圆成!]
老伯说:[你是说我离开床,离开梦,起来打就没事?]
[阿不然累?您现在不是好好的?]
[对呀!不yang了!]
[这是一zhong过min症,而过min的原因是被诅咒了!]易儿笑得很贼。
听起来是很吓人!
老伯吃惊的说:[你是说:有人Ga0我?]
[嗯!]易儿很乾脆的点tou。
又说:[您不是有很多冤亲债主?]
[是没错!]
[有一zhong过min症是心理的而不是生理的!]
[我想想在我父亲30岁左右也发生过min!那是一江山战役的年代!]
易儿说:[被下了邪咒!]
[父亲应该不会畏战!他是日本人教育出来的!]
[说到哪里去了?]
[我想再去睡一下!]老伯说。
[我陪您去睡!保护您!]
[也好!]
又回去大床。阿玉可睡Si了,嘴ba半张。呼呼大睡,像个小男生!三人挤在一起,这下可好,很快就又睡Si了?累了!
易儿躺在他前面护着他。
雨好像停了。
又好像没有?有一声没一声的敲着冷气机的壳。悠远而神秘。
2月12日,星期一。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是:15和谐以及放下228,注解:要用宽恕的心。
易儿来读,文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说:[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经38
文殊师利又说:[世尊!如是说法,无有众生已得涅盘?今得,当得,为什麽?
无有决定众生相故。
若rEnyU闻般若波罗mi,我当作如是念:其有听者,不念不着,无闻无得,当如幻人,无所分别,如是说者,是真说法!
是故听者莫作二相,不舍诸见,而修佛法。
不取佛法,不舍凡夫法,为什麽?
佛及凡夫,二法相空,无取舍故。
若人问我,当作是说:如是安wei,如是建立!
善男子!善nV人!应如是问:作如是住,心不退不没,当如法相,随顺般若波罗mi说。]
当时,世尊赞叹文殊师利说:[善哉!善哉!如你所说,若善男子!善nV人!yu见诸佛,应学如是般若波罗mi。若yu言如来是我世尊?亦应学如是般若波罗mi。
若yu成阿耨多罗三藐三菩提,应当学如是般若波罗mi经。一一]
老伯说:[今天到此!]
又说:[般若虽无像在,但其功用非凡!]
老伯话锋一转说:[我们可以从你熟悉的五Y三昧来看此事!
sEY坚固,但sE不异空,空不异sE,sE即是空,空即是sE!并非铁板一块,不能改变?
一旦进了受Y,了悟dao生命力的虚与明,虚暗与光明,之幻化!
则生命有成住坏空之变化。
心行有生住异灭之变动。
这样可以从虚无朦胧的世界中,看到法佛以及心Ai的菩萨出现,但了悟到是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,无所得,亦无所得尽,无无明,亦无无明尽,无受想行识,无眼耳鼻she2shen意。
无有罣碍,远离颠倒梦想,为什麽?
般若如山泉出现了!
无有恐怖,究竟涅盘!
不就是在想Y之中,行Y之巅。
[不是!]
[有事吗?]
[是没有!我在梦里与她妥协了!]
[怎麽妥协?]
[我,我承认她有第三只手!]
[哈!您的加持,这样她不是变强壮了!]易儿分析着。
又说:[是不是有人使用咒术来Ga0您!]
老伯说:[我本来也是这样想!]
又说:[只是没有说出来?]
易儿说:[shenT以及心灵都有执着X,梦也一样,只要离开执着?就没事,遍计执着,依他起X,不理它自会自X圆成!]
老伯说:[你是说我离开床,离开梦,起来打就没事?]
[阿不然累?您现在不是好好的?]
[对呀!不yang了!]
[这是一zhong过min症,而过min的原因是被诅咒了!]易儿笑得很贼。
听起来是很吓人!
老伯吃惊的说:[你是说:有人Ga0我?]
[嗯!]易儿很乾脆的点tou。
又说:[您不是有很多冤亲债主?]
[是没错!]
[有一zhong过min症是心理的而不是生理的!]
[我想想在我父亲30岁左右也发生过min!那是一江山战役的年代!]
易儿说:[被下了邪咒!]
[父亲应该不会畏战!他是日本人教育出来的!]
[说到哪里去了?]
[我想再去睡一下!]老伯说。
[我陪您去睡!保护您!]
[也好!]
又回去大床。阿玉可睡Si了,嘴ba半张。呼呼大睡,像个小男生!三人挤在一起,这下可好,很快就又睡Si了?累了!
易儿躺在他前面护着他。
雨好像停了。
又好像没有?有一声没一声的敲着冷气机的壳。悠远而神秘。
2月12日,星期一。在李茶的店。
今天的每日一cH0UcH0U到的是:15和谐以及放下228,注解:要用宽恕的心。
易儿来读,文殊师利所说mo诃般若波罗mi经。
易儿说:[文殊师利所说mo诃般若波罗mi经38
文殊师利又说:[世尊!如是说法,无有众生已得涅盘?今得,当得,为什麽?
无有决定众生相故。
若rEnyU闻般若波罗mi,我当作如是念:其有听者,不念不着,无闻无得,当如幻人,无所分别,如是说者,是真说法!
是故听者莫作二相,不舍诸见,而修佛法。
不取佛法,不舍凡夫法,为什麽?
佛及凡夫,二法相空,无取舍故。
若人问我,当作是说:如是安wei,如是建立!
善男子!善nV人!应如是问:作如是住,心不退不没,当如法相,随顺般若波罗mi说。]
当时,世尊赞叹文殊师利说:[善哉!善哉!如你所说,若善男子!善nV人!yu见诸佛,应学如是般若波罗mi。若yu言如来是我世尊?亦应学如是般若波罗mi。
若yu成阿耨多罗三藐三菩提,应当学如是般若波罗mi经。一一]
老伯说:[今天到此!]
又说:[般若虽无像在,但其功用非凡!]
老伯话锋一转说:[我们可以从你熟悉的五Y三昧来看此事!
sEY坚固,但sE不异空,空不异sE,sE即是空,空即是sE!并非铁板一块,不能改变?
一旦进了受Y,了悟dao生命力的虚与明,虚暗与光明,之幻化!
则生命有成住坏空之变化。
心行有生住异灭之变动。
这样可以从虚无朦胧的世界中,看到法佛以及心Ai的菩萨出现,但了悟到是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,无所得,亦无所得尽,无无明,亦无无明尽,无受想行识,无眼耳鼻she2shen意。
无有罣碍,远离颠倒梦想,为什麽?
般若如山泉出现了!
无有恐怖,究竟涅盘!
不就是在想Y之中,行Y之巅。