佛说：[如b清净颇胝迦如意上有帝青大青，琥珀，未罗羯多，真金子相。於常常时，於恒恒时，吴有真实，无自XX。33
即依他起相上，由遍计所执相，於常常时，於恒恒时，无有真实？无自XX，圆成实相，当知亦尔！
复次德本！
相名相应以为缘故！遍计所执相，而可以了知！
依他起相上，遍计所执相执，以为缘故，依他起相，而可了知！
依他起相上遍计所执相无执，以为缘故，圆成实相而可了知！
善男子！若诸菩萨！能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知，一切无相之法！
若诸菩萨，如实了知依他起相，即能如实了知一切，杂染相法。
若诸菩萨，如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法！
善男子！若诸菩萨，能於依他起相上，如实了知无相之法，即能断灭杂染相法！
能断灭杂染相法？即能证得清净相法！]
老伯说：[清净如意宝加上了染sE料，就会变成不同的形象来，像帝青大青，琥珀，真金子等相，但是於恒恒常常中无有真实，无自XX！就是圆成实相亦然！
因为不是真实的sE相。
相及明，相应。有了相产生出名称来。名的缘是相！
就是因为这个缘故！
依他起X缘起时，前面是相，遍计执相所执！这个现象是可以了知的！依他起相，这个相是遍计所执来的相，是可以了知的！
依他起相上，遍计所执无执时？依这个因缘，无相在。就是圆成实相了！是可以了知的！
佛说：如能了知，诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，就能了知无相法！
如实了知依他起相上的因缘相，即能了知杂染法，为什麽？因缘本shen是杂染的！
如能了知圆成实相，就能了知无相法。也就是清净相法！为什麽？因为无相在！
如果於依他起相上，了知无相法，即能断灭杂染相法！能断灭杂染相法，即能证得清净相法。
这中间的关联就是，相是因缘，启动，相执着，因缘是杂染的！
不执着则相是无相，无相在，则是清净的！而圆成实相有无相在的功能！是自X自净的能力！]
易儿问：[就这麽简单？]
老伯说：[正是！]
打板了，他们到餐厅用餐。
吃过早餐，易儿带他们回海龙王庙去见庙公！
庙公又老了很多！
留他们下来吃午饭。
出去买鱼回来。
吃过午饭，他们就离开了！
回禅房休息。
老伯静下来打。
永恒以及非永恒20
由智慧海妄出的一心，形成了黑dong造就了世界，那是混沌初开，最初的情境，时空经过难以相信的久远。宇宙星系林立！
迷失的神识，则无法回到最初的智慧海去了？
但是智慧的激浪依旧在，在心底，般若任运中，并没有停？时时刻刻，恒恒常常，并没有丢弃？人心还是充满智慧的？
开悟以後，时间空间被释放出来，没有时空的束缚了？
从最初到现在，经过不可思议的时空？但智慧的激浪并没有停？
但在唯识学中。普遍计较执着的mao病，一睁开眼就在忙这些，分别计较。一刻也不能停？
不过这里面的心意识，第八意识，阿赖耶识，也不能停。记忆不能停，本如来葬也不能停！真心的力量转意识，也不能停？
真心永在，真心的力量一直在zuo事！意识转。所以分别，执着只是小浪花而已！
遍计执着如此，依他起X也是，圆成实X才是大风景。大海！
依佛依魔都是小卡司！
执取也是。
而自X的自净，俱足，不生灭，如如不动的功能，才是大宗。
这样本元的真，圆成实X，是没有相在，也不分别？
自X本不生灭，本不动摇，本来ju足，能自净自癒，自清境，能生万法！
所以妄出以後，有了R0UT，束缚着，但真心还在！R0UT里面还是有真心在！
这样的一个结局也不错？
合乎人人皆有佛X，皆堪成佛的原则！
合乎法华经的妙意！
当下可以永恒！
因此并没有迷失本心？
正在zuo智慧的激浪！
在永恒及非永恒的世界里。乌义很快取得一个平衡！
他告知本来的神识，Si不认有空花的前辈！以及x1血鬼，人兽族chang，都得到大安wei！
因为真心常在！
这本元的真，一真还在，人人喜Ai！
人人需要！
正是圆成实X！
岂不妙哉？
夏夕则在寺庙看到非yu的出家人的生活！以及清净世界！感慨良多！
X以及x1nyU不也空空如也？
没有X以及x1nyU，出家人还是活得好好的！
活得很充实！
这样她就可以明白，如意h花为什麽不愿意跟老伯睡了？她要tiao出五yu的g扰，业力之追b，找回自我，不zuoX1inG！
所以如易儿所说，修行是在修，明明五育是yu藉所需，但修行人则可以在其中入定，但还是可以暂离，而行智慧激浪之功。
R0UT是可以寂静下来的！
心灵亦然！
第九章：众生因为智慧的激浪而存在
3月15日星期四，在普凡达寺！
今天的每日一cH0UcH0U到的是：10断tou少年。注解：奋不顾shen的冲杀。
早上3点，寺院就打板，叫起床。
开始zuo早课！
吃过早餐。易儿和她们随老伯回他的禅室去。
易儿开始读密经。
易儿说：[解shen密经疏29
佛又说：[如是德本！由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相故，如实了知诸无相法，杂染相法，清净相法。
如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切杂染相法故，证德一切清净相法！
即依他起相上，由遍计所执相，於常常时，於恒恒时，无有真实？无自XX，圆成实相，当知亦尔！
复次德本！
相名相应以为缘故！遍计所执相，而可以了知！
依他起相上，遍计所执相执，以为缘故，依他起相，而可了知！
依他起相上遍计所执相无执，以为缘故，圆成实相而可了知！
善男子！若诸菩萨！能於诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，即能如实了知，一切无相之法！
若诸菩萨，如实了知依他起相，即能如实了知一切，杂染相法。
若诸菩萨，如实了知圆成实相，即能如实了知一切清净相法！
善男子！若诸菩萨，能於依他起相上，如实了知无相之法，即能断灭杂染相法！
能断灭杂染相法？即能证得清净相法！]
老伯说：[清净如意宝加上了染sE料，就会变成不同的形象来，像帝青大青，琥珀，真金子等相，但是於恒恒常常中无有真实，无自XX！就是圆成实相亦然！
因为不是真实的sE相。
相及明，相应。有了相产生出名称来。名的缘是相！
就是因为这个缘故！
依他起X缘起时，前面是相，遍计执相所执！这个现象是可以了知的！依他起相，这个相是遍计所执来的相，是可以了知的！
依他起相上，遍计所执无执时？依这个因缘，无相在。就是圆成实相了！是可以了知的！
佛说：如能了知，诸法依他起相上，如实了知遍计所执相，就能了知无相法！
如实了知依他起相上的因缘相，即能了知杂染法，为什麽？因缘本shen是杂染的！
如能了知圆成实相，就能了知无相法。也就是清净相法！为什麽？因为无相在！
如果於依他起相上，了知无相法，即能断灭杂染相法！能断灭杂染相法，即能证得清净相法。
这中间的关联就是，相是因缘，启动，相执着，因缘是杂染的！
不执着则相是无相，无相在，则是清净的！而圆成实相有无相在的功能！是自X自净的能力！]
易儿问：[就这麽简单？]
老伯说：[正是！]
打板了，他们到餐厅用餐。
吃过早餐，易儿带他们回海龙王庙去见庙公！
庙公又老了很多！
留他们下来吃午饭。
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吃过午饭，他们就离开了！
回禅房休息。
老伯静下来打。
永恒以及非永恒20
由智慧海妄出的一心，形成了黑dong造就了世界，那是混沌初开，最初的情境，时空经过难以相信的久远。宇宙星系林立！
迷失的神识，则无法回到最初的智慧海去了？
但是智慧的激浪依旧在，在心底，般若任运中，并没有停？时时刻刻，恒恒常常，并没有丢弃？人心还是充满智慧的？
开悟以後，时间空间被释放出来，没有时空的束缚了？
从最初到现在，经过不可思议的时空？但智慧的激浪并没有停？
但在唯识学中。普遍计较执着的mao病，一睁开眼就在忙这些，分别计较。一刻也不能停？
不过这里面的心意识，第八意识，阿赖耶识，也不能停。记忆不能停，本如来葬也不能停！真心的力量转意识，也不能停？
真心永在，真心的力量一直在zuo事！意识转。所以分别，执着只是小浪花而已！
遍计执着如此，依他起X也是，圆成实X才是大风景。大海！
依佛依魔都是小卡司！
执取也是。
而自X的自净，俱足，不生灭，如如不动的功能，才是大宗。
这样本元的真，圆成实X，是没有相在，也不分别？
自X本不生灭，本不动摇，本来ju足，能自净自癒，自清境，能生万法！
所以妄出以後，有了R0UT，束缚着，但真心还在！R0UT里面还是有真心在！
这样的一个结局也不错？
合乎人人皆有佛X，皆堪成佛的原则！
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因为真心常在！
这本元的真，一真还在，人人喜Ai！
人人需要！
正是圆成实X！
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夏夕则在寺庙看到非yu的出家人的生活！以及清净世界！感慨良多！
X以及x1nyU不也空空如也？
没有X以及x1nyU，出家人还是活得好好的！
活得很充实！
这样她就可以明白，如意h花为什麽不愿意跟老伯睡了？她要tiao出五yu的g扰，业力之追b，找回自我，不zuoX1inG！
所以如易儿所说，修行是在修，明明五育是yu藉所需，但修行人则可以在其中入定，但还是可以暂离，而行智慧激浪之功。
R0UT是可以寂静下来的！
心灵亦然！
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今天的每日一cH0UcH0U到的是：10断tou少年。注解：奋不顾shen的冲杀。
早上3点，寺院就打板，叫起床。
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吃过早餐。易儿和她们随老伯回他的禅室去。
易儿开始读密经。
易儿说：[解shen密经疏29
佛又说：[如是德本！由诸菩萨如实了知遍计所执相，依他起相，圆成实相故，如实了知诸无相法，杂染相法，清净相法。
如实了知无相法故，断灭一切杂染相法，断灭一切杂染相法故，证德一切清净相法！