分别瑜伽密经品第六
当时慈氏菩萨mo诃萨白佛言：[世尊！菩萨何依何住於大乘中修奢mo他，毗钵舍那？]
佛告慈氏菩萨说：[善男子！当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为依为住，於大乘中修奢mo他，毗钵舍那。]04
慈氏又白佛言：[如世尊所说四zhong所缘境事！
一者分别影像所缘境事。
二者无分别影像所缘境事。
三者事边际所缘境事。
四者所作成办所缘境事。
於此四中！
凡是奢mo他所缘境事？
凡是毗钵舍那所缘境事？
几是俱所缘境事？]
佛告慈氏：[善男子，一是奢mo他所缘境事，为无分别影像，一是毗钵舍那所缘境事，谓有分别影像，二是俱所缘境事，谓事边际所作成办！]
老伯说：[进了三昧境地，奢mo他是入静，入极静，止。
毗钵舍那是摄念，观。
奢mo他所缘境事，是说无分别影像。cH0U离了！隔离了！
与世界隔离而进入静室。无分别影像。
毗钵舍那则是在有影像中分别，摄念。在市集中，在百花千叶中，不沾心。
俱所缘境事，则是止观都要，入静又摄念，进入静虑中。在事边际，所成办。走完物X，心X。
易儿说：[懂了！]因为曾经整理过三昧定。
吃过早餐，他们用手机连络阿玉，一同去看溪水。叫阿玉在警卫室等他们。阿玉当然喜孜孜的！
这两天是她重要的日子！
一方面可以在开示中学习，发表！一方面，可以买春。
看来不因为夏夕子腻在他shen边而有所改变？一切多麽的完美！
四月是典型的踏春的好日子！
因为心的叶子胜放，花季渐渐远去！
慢慢有了夏天的威力！
到chu1花木茂盛。
春天已然占了上风。
阿玉抓住老伯的手臂不放。
水满盈，充满了力dao！奔腾而来！
到chu1是shenshen的碧水水库。养fei了大大小小的鱼。
[我们在看到的影像中分别，摄念於心，是观。
我们在没有影像的密室中，入静。是止！
两者皆有妙用！
止暂时与现实隔绝，入密室，入静之极。
观则在市集，观其影像，一心入定，而cH0U离，分别而没有沾心。
我们在溪边也可以止。
也可以观！
妙用无穷。
这样不只是如如不动的定静？也可以摄念一心观的dao场。
样样可以进入一佛乗，大乘中，接近佛法X。
得到大方广佛的世界。
以三昧为基石，而向更shen的修行世界迈进。]
阿玉叫好。
易儿说：[事的边际所行的好事，就是明理，透彻大自然的真理之奥秘！在物中悟得非物的dao场之运行！
眼光不同！
分别影像，无分别影像，事的边际之归纳！以及完成了一个大dao场的范围。皆不可思议！值得我们学习！]
易儿事讲到了相，非相，事物间的了物。以及一大片的磁场的T认。
这当然是她修五Y三昧时的T悟。
sEY当然是有sE相的分别的！但以正视明视，坚固影像为要务！
到了受Y，则从现实的明视中离开，进入了生命力虚与明的感受。
感受到生命力的虚与明，集中与涣散的作用。在心中感受！
这样进入rong通为一的想Y。与世界同一想望，相应於宇宙，则超越事的边际，与阻碍！
来到一个全方位的相感相应的宇宙大dao场。
以及大想的思考方位！
在无形的行Y中前进。行是力量，幽隐看不见，没有固定的航路？没有目标，也不停止，不断不常，这样就有了结论跑出来，就是识Y。五Y转成一念！
结束了！
所以她当然很有心得。
夏夕子则否！
她不能全的了悟到老伯的话？
只是她用她的慧gen把背景记下来，速写在笔记簿里。将然作画时可以使用上。而能充满禅味！
他们观了两个小时的溪水。
才回易儿的家去！
买火锅料回去煮。
老伯静下来打。
真心常在03
真心常在，陪我们度过一分一秒！
也陪我们休息！
人的心是无限的，苦的尘劳像沙，装也装不满？一直装一直装，装不满！
三年的空专学习过程，终於结束，毕业了！但乌义并没有藉这一张文凭？去找更好的工作！
反而参加文建会的班的课。
努力地写起来！也颇有成就！
意识在作用的时候，真心是参加其中的。就是吃饭睡觉工作，za，真心也参加其中。因此一个开悟的人，见到真心的人！乌义，他的T悟，b常人更JiNg彩，更shen入！他的眼光不同凡响。
克服了很多困难！
进入更shen的佳境。生活已然稳定！买了一百万的透天厝，而得意洋洋！
所以这时候，乌义通达了学历无用论的说法！
他已经35岁了！
民国72年，十项建设成果出现，在台湾的中华民国，国力在76年进入高峰。
所以没有出家，也可以在人世中弘法。也可以有效的使用真心！充实生活的面貌！并不一定要出家？
龙树说：[不出家的修行人，反而分量很大！]
乌义问：[为什麽？]
[因为他直接面对现实社会！机智的使用佛法！]
[那，我民国74年的皈依佛门是多此一举？]
[不是吗？]
[我想也是！因为虽然进入念佛法门？读金刚经，但接受的是声闻的训练！师父是修阿罗汉的！]
龙树说：[这样真的很浪费！]
[没有办法！]乌义说。
声闻的修行，加上大乘了义的金刚经。以及自己的了悟！是初机的修行。
加上进入GU市，赚钱！想来是一大错误！因为把节奏弄luan了。写的努力！真是遗憾！
易儿来带老伯去大床。
因为阿玉已经准备好了！
当时慈氏菩萨mo诃萨白佛言：[世尊！菩萨何依何住於大乘中修奢mo他，毗钵舍那？]
佛告慈氏菩萨说：[善男子！当知菩萨法假安立，及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿，为依为住，於大乘中修奢mo他，毗钵舍那。]04
慈氏又白佛言：[如世尊所说四zhong所缘境事！
一者分别影像所缘境事。
二者无分别影像所缘境事。
三者事边际所缘境事。
四者所作成办所缘境事。
於此四中！
凡是奢mo他所缘境事？
凡是毗钵舍那所缘境事？
几是俱所缘境事？]
佛告慈氏：[善男子，一是奢mo他所缘境事，为无分别影像，一是毗钵舍那所缘境事，谓有分别影像，二是俱所缘境事，谓事边际所作成办！]
老伯说：[进了三昧境地，奢mo他是入静，入极静，止。
毗钵舍那是摄念，观。
奢mo他所缘境事，是说无分别影像。cH0U离了！隔离了！
与世界隔离而进入静室。无分别影像。
毗钵舍那则是在有影像中分别，摄念。在市集中，在百花千叶中，不沾心。
俱所缘境事，则是止观都要，入静又摄念，进入静虑中。在事边际，所成办。走完物X，心X。
易儿说：[懂了！]因为曾经整理过三昧定。
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看来不因为夏夕子腻在他shen边而有所改变？一切多麽的完美！
四月是典型的踏春的好日子！
因为心的叶子胜放，花季渐渐远去！
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水满盈，充满了力dao！奔腾而来！
到chu1是shenshen的碧水水库。养fei了大大小小的鱼。
[我们在看到的影像中分别，摄念於心，是观。
我们在没有影像的密室中，入静。是止！
两者皆有妙用！
止暂时与现实隔绝，入密室，入静之极。
观则在市集，观其影像，一心入定，而cH0U离，分别而没有沾心。
我们在溪边也可以止。
也可以观！
妙用无穷。
这样不只是如如不动的定静？也可以摄念一心观的dao场。
样样可以进入一佛乗，大乘中，接近佛法X。
得到大方广佛的世界。
以三昧为基石，而向更shen的修行世界迈进。]
阿玉叫好。
易儿说：[事的边际所行的好事，就是明理，透彻大自然的真理之奥秘！在物中悟得非物的dao场之运行！
眼光不同！
分别影像，无分别影像，事的边际之归纳！以及完成了一个大dao场的范围。皆不可思议！值得我们学习！]
易儿事讲到了相，非相，事物间的了物。以及一大片的磁场的T认。
这当然是她修五Y三昧时的T悟。
sEY当然是有sE相的分别的！但以正视明视，坚固影像为要务！
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所以她当然很有心得。
夏夕子则否！
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真心常在，陪我们度过一分一秒！
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人的心是无限的，苦的尘劳像沙，装也装不满？一直装一直装，装不满！
三年的空专学习过程，终於结束，毕业了！但乌义并没有藉这一张文凭？去找更好的工作！
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意识在作用的时候，真心是参加其中的。就是吃饭睡觉工作，za，真心也参加其中。因此一个开悟的人，见到真心的人！乌义，他的T悟，b常人更JiNg彩，更shen入！他的眼光不同凡响。
克服了很多困难！
进入更shen的佳境。生活已然稳定！买了一百万的透天厝，而得意洋洋！
所以这时候，乌义通达了学历无用论的说法！
他已经35岁了！
民国72年，十项建设成果出现，在台湾的中华民国，国力在76年进入高峰。
所以没有出家，也可以在人世中弘法。也可以有效的使用真心！充实生活的面貌！并不一定要出家？
龙树说：[不出家的修行人，反而分量很大！]
乌义问：[为什麽？]
[因为他直接面对现实社会！机智的使用佛法！]
[那，我民国74年的皈依佛门是多此一举？]
[不是吗？]
[我想也是！因为虽然进入念佛法门？读金刚经，但接受的是声闻的训练！师父是修阿罗汉的！]
龙树说：[这样真的很浪费！]
[没有办法！]乌义说。
声闻的修行，加上大乘了义的金刚经。以及自己的了悟！是初机的修行。
加上进入GU市，赚钱！想来是一大错误！因为把节奏弄luan了。写的努力！真是遗憾！
易儿来带老伯去大床。
因为阿玉已经准备好了！